人去世叫驾鹤西去,为什么是鹤不是别的动物?
1、因为在古代人心目中驾鹤西去是成仙的说法，只是对死人的一种尊称。
2、很显然，“驾龙西去”是不恰当的。“龙”在古代有特别的意义，一般都是与帝王有关。也就是说，只有帝王才有资格乘龙。还有一种，就算不是帝王，乘龙上天的人，一般也都是活着的，而不是死了以后。
3、之所以是驾鹤西去是因为鹤是祥瑞之物，用它来表示死亡是对逝者的一种尊敬。之所以不能是驾龙西去则是因为龙这种动物虽也是祥瑞，但是它被古人视为帝王的代表。驾鹤西去这个针对死亡的委婉说法源自于道教文化。
4、叫驾鹤西去而不叫驾龙西去的原因 在传统文化和民间信仰中，鹤被赋予了特殊的象征意义，常被视为吉祥、长寿、高雅的象征，因此“驾鹤西去”成为了一种对逝者安息、升入极乐的诗意表达。而“龙”虽然在中国文化中也有特殊地位，但在与鹤的对比中，鹤因其特定的象征意义更常被用于这一表达。
5、在古代中国，为何人们常称驾鹤西去而非驾龙西去，这其中蕴含了深刻的文化含义。首先，驾鹤西去源自道教，象征着超凡脱俗的祥和与道家追求的长生不老。鹤在道家文化中象征着吉祥和福泽，修炼得道的高人常以此形容他们的仙逝，寓意死后能够进入极乐世界，是再生的开始，如王子乔的故事中所体现。
6、古代人去世以后，都会说他是驾鹤西去。那么，为什么会说他是驾鹤西去，而不是坐别的灵物西去呢？比如，也可以说驾龙西去啊。很显然，驾龙西去是不恰当的。龙在古代有特别的意义，一般都是与帝王有关。
东北人死后三周年风俗
1、停灵仪式：在亲人去世后，将其停放在堂屋正中央，头朝南。子女需为死者穿上寿衣，并按照传统习俗进行沐浴更衣。之后，将尸体移至灵床，并完成一系列仪式，如放入压口钱、穿上装老鞋等。长子需指明路，指向西南方向，寓意亡者走向光明大道。 戴孝：停灵后，孝男孝女们由上了年纪的老人指导戴孝。
2、满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。
3、东北的丧葬习俗(三)挂孝在东北一带地区，丧家在大门悬挂烧纸制作的岁头纸，是用纸条做成的，如果夫妻死一个在纸条上剪一个豁牙，如果夫妻都没了，纸条上要剪两个豁口。
4、今天答了11道题困了，看到父亲是辽宁人三周年讲究挺多，逝者三周年，应死去的人会见全体亲人，需要三周年圆坟，需要新土修坟，放挂鞭，等于修房子坟头纸压3张。放阿弥陀佛曲，念佛早日投胎，或上西方吉乐世界安乐。整股香一股，每次3颗香。包子15个，三落。
5、在东北，三周年是一个重要的纪念时刻，通常会举行相应的祭祀活动来缅怀逝去的亲人。然而，值得注意的是，不同地区和家庭对于纪念活动的具体安排可能存在差异。这些差异可能源于当地的习俗、个人信仰或其他文化因素。因此，在或参与三周年纪念活动时，了解并尊重当地的传统和家族习俗至关重要。
6、东北地区的丧葬习俗中，祭祀活动是重要的组成部分，包括“圆坟”、“烧七”、“烧百日”和“烧周年”等仪式。 “圆坟”是在葬后的第三天进行的，主要是直系亲属穿着孝服，持哀杖，携带祭品前往墓地祭奠。在这一天，他们会给新坟添土，并将纸钱点燃，围绕坟墓转三圈，用锨添土拍实。
老人死了,送盘缠时应当说什么?
1、送你一里又一里，金童玉女来接你。送你一山又一山，送你西山去修仙；站到西山往下看，满堂儿孙一大片。你天黑早住店，天明晚出城。你光挑大路走，别从小路行，砖头瓦快路不平。参与送盘缠的人一般是家人和亲戚朋友，是不允许外人在场，小孩也禁止参加。
2、我们衷心感谢各位亲朋好友的到来，共同为逝者送别。愿逝者安息，我们将永远怀念他/她。 在这个悲伤的时刻，我们向所有前来送行的亲友表达最深的谢意。您们的陪伴和关怀如同温暖的阳光，照亮了我们的心灵。我们将永远记住您们的好意。愿逝者在天堂安息，我们将继续怀念他/她的美好记忆。
3、语句表达对逝者的怀念和感谢：“感谢各位亲友的支持和关心，一起为逝者送行，愿安息。”“在这个悲痛的时刻，想对所有前来送别的亲友们表示衷心的感谢。您们的支持和关心让我们感到温暖和安慰，不会忘记您们的善意。愿逝者在天堂安息，我们会一起怀念他/她的美好回忆。
4、天黑之际寻觅宿处，天明之时再启程。 沿着大道前行，避免小径崎岖。 参与送盘缠的通常是逝者的家人和亲近朋友，外人不得参与，孩童也被禁止出席。 送盘缠仪式通常在村外十字路口进行，寓意亡者阴间之路四通八达。
5、送盘缠指路说的是助人为乐的意思，多帮助别人，就是多帮助自己多个朋友多条路。盘缠 盘缠是古代的路费。
人死了指几次明路?
应当说：人死后在出灵前就指一次明路。有的地区人死后就用扁担，把扁担沟子拿下，站在板凳上，手拿扁担指向西南，指路的口里喊着与亡人的称呼，XX呀走西南大路，明光大道，三条大路走中间。（也有孙子指路的或侄子指路的，喊的称呼是不同的）。
旧说，人死后魂魄仍在室中徘徊不定，无所依。为此，死者的长子站在烟囱根（也有站在炕沿上的），手擎着赶面杖（也有用扁担的），指向西南，口中说：“爹（或妈）呀，奔西南大路，光明大道！”叫作“指明路”。这样，死者的魂魄就会沿着指引的方向飘然而去，到了无忧无虑、无痛苦的极乐世界。
另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎。
我们经常所说的好人一生平安，指的是死去后从黄泉路一直到酆都城，这一路上风风顺顺，平平安安，到最后投胎转世再做人。并非是活着什么都没事。因为阎王爷要你二更死，绝对不会让你拖到五更。接受完审判后，根据自己的情况，接受处罚。每个人都是。
…人死后会投回他生前的一样的像人间一样的环境从新开始他在阴间的另一段像人间一样的生老病死的阴间生活直到人间和阴间生命都结束了……最后判断这个人的下次转世投胎去哪里是根据他在人间（即人间做了什么好事，坏事来判定此人下世做人类或动物，植物等等）。
老年人去世,儿子要指路,怎么指啊?
土地老本姓韩，不是在东北就是在西南。儿女要站在凳子上，手持一根木棍指向西南，喊到，西南大路，明光大道，三条大路走中间。
而为什么要喊呢，因为在中国人文化中定义，人是有三魂七魄的，人死后三魂气魄会离开肉体，而喊路就是指路的意思。所以也就有这样的说法“茫茫阴界，魂茕茕者，不得行者。故，由生者，其子以为指。从丧伺仪序，人死后，魂恍惚，用其旧衣引其魂。
之所以需要喊出来，也是因为根据我国传统思想的定义人在去世之后三魂七魄都会离开肉体，这样就可以为他们指明道路。
